اجرِ كما يجري البطل

داود: قيادة الشعب إلى محضر الله

فتح الله الباب أمامي لأكرز بالإنجيل في بوروندي التي مزّقتها الحرب عام 1998 مع أن دخول الدولة كان أمراً في غاية الصعوبة، ولكن الله تدخّل بعد صلوات كثيرة واستطعنا النفاذ إلى الأمة برسالة محبة الله. كانوا على مسافة 6 أميال منّأ يقتلون بعضهم البعض، ولكن تلك الزمرات المتحاربة اجتمعت في المدرّج.

أثار الأمر إعجاب الحكومة كثيراً، وطلب وزير الخزنة المكلّف بمفاوضات السلام اجتماعاً خاصاً خلاله طلب منّا فيه أن نأخذ رسالة الإنجيل إلى كل شخص في الدولة، وقال: “هذا هو رجاؤنا الوحيد في السلام”. عمل الله خلال تلك الأيام وكان بين الناس تبكيت عظيم على الخطية والإيمان بالمسيح، فأتت ألوف النفوس إلى المسيح. وكان التفسير الوحيد هو أن أهل بوروندي حظوا بأكثر من مجرّد زيارة كارز أمريكي حين اختبروا افتقاداً إلهياً من روح الله.

بعد وقت من عمل الله هذا، قامت مجموعة أشخاص بزيارة القس الراوندي الذي رتّب لنا الاجتماعات في بوروندي، وكانت المجموعة تمثّل خادماً لديه موهبة الشفاء، وقد أرادوا عقد اجتماعات في بوروندي ولكنهم لم يحصلوا على الإذن. لذلك، ذهبوا إلى زميلنا طلباً للنصيحة وسألوه: كيف نلت الإذن لصديقك حتى يقيم هذه الاجتماعات؟

أجابهم: لقد صلّينا.

قالوا: نعم، ونحن نصلّي أيضاً، ولكن كيف جعلت هؤلاء يوافقون على إقامة الاجتماعات؟

ومرة أخرة أجابهم زميلي: لقد صلّينا.

ثم هزّوا رؤوسهم وذهبوا متحيّرين.

نعيش في جيل من المقلّدين، فيختبر شخص النجاح لنحاول أن نقلّد كل ما فعله. علينا أن ندرك بأن حضور الله لا يمكن أن يُقلّد، ونحن لا نستطيع أن نتحايل على الله لأنه مطلق القداسة. كانت تلك الأولى من بين 3 مشاكل كبيرة واجهها داود حين أراد أن يعيد تابوت العهد إلى أورشليم.

بنى الفلسطينيون عربة صغيرة لنقل التابوت، وعلى الأرجح أن يكون داود قد فكّر بأن يفعل ما فعلوه تماماً. يقول الكتاب المقدس: “فَأَرْكَبُوا تَابُوتَ اللهِ عَلَى عَجَلَةٍ جَدِيدَةٍ، وَحَمَلُوهُ مِنْ بَيْتِ أَبِينَادَابَ الَّذِي فِي الأَكَمَةِ. وَكَانَ عُزَّةُ وَأَخِيُو، ابْنَا أَبِينَادَابَ يَسُوقَانِ الْعَجَلَةَ الْجَدِيدَةَ” (2 صموئيل 6: 3). ولكن التابوت كان يحتوي حضور الله المُعلَن، ولا يمكن للتقليد أن ينقل ذلك الحضور، والنهضة لا تكون على جناحيّ عربة جديدة أو منهج جديد، أو فكرة جديدة. تأتي النهضة على أساس هذه المبادئ قديمة العهود من الانكسار والتوبة والخضوع والإيمان، وإن كنّا سنقود شعب الله إلى محضره، فإن علينا أن نفهم أن هذا لا يكون بعربة جديدة.

ولكن هناك مشكلة ثانية واجهها داود. الموسيقى الديناميكية والاحتفالات ليست أموراً تمهّد الطريق حتى يدخل محضر الله إلى حياتنا، والكتاب المقدس يقول: “وَدَاوُدُ وَكُلُّ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ يَلْعَبُونَ أَمَامَ الرَّبِّ بِكُلِّ أَنْوَاعِ الآلاَتِ مِنْ خَشَبِ السَّرْوِ، بِالْعِيدَانِ وَبِالرَّبَابِ وَبِالدُّفُوفِ وَبِالْجُنُوكِ وَبِالصُّنُوجِ” (2 صموئيل 6: 5). لا بدّ أن محاولتهم في العبادة كانت شيئاً نلاحظه، فقد بذلوا جهداً لتسبيح الله بكل قوّتهم، ولكن العبادة الحقيقية لا تُوجَد في قدراتنا الذهنية أو العاطفية أو الجسدية، بل هي موجودة في جمال قلب مقدّس. علينا أن نعبد الله بكل ما فينا، ولكننا لا ننسى أبداً بأن الله لا يطلب احتفالاً موسّعاً، بل هو يطلب قلوباً متواضعة مقدّسة تعبده.

هذا، في آخر الأمر، هو ما جعل داود يتلامس مع مداركه الروحية، حيث يقول الكتاب المقدس: “وَلَمَّا انْتَهَوْا إِلَى بَيْدَرِ نَاخُونَ مَدَّ عُزَّةُ يَدَهُ إِلَى تَابُوتِ اللهِ وَأَمْسَكَهُ، لأَنَّ الثِّيرَانَ انْشَمَصَتْ.فَحَمِيَ غَضَبُ الرَّبِّ عَلَى عُزَّةَ، وَضَرَبَهُ اللهُ هُنَاكَ لأَجْلِ غَفَلِهِ، فَمَاتَ هُنَاكَ لَدَى تَابُوتِ اللهِ” (2 صموئيل 6: 6 و7).

كان هذا درساً قاسياً تعلّمه داود، ولكن هناك صفة في شخصية الله علينا ألا ننساها: إنه قدّوس. إن كنّا سنقود شعبه إلى النهضة (حضور الله المُعلَن)، فإن هذا لا يكون إلا بقلوب متواضعة ومقدّسة.